• «Уважаемые братья и сестры! Если у вас есть потребность пообщаться с батюшкой, обсудить ваши непростые жизненные обстоятельства, попросить его молитв, совета, духовной поддержки или у вас есть потребность в церковных требах (крещение, венчание, отпевание, освящение жилищ, места работы, транспортного средства), вы можете позвонить по телефону +7 (967) 282 85 06...

    previous arrow
    next arrow
    Shadow
    Slider

СОЗДАНИЕ МУЗЕЯ НАШЕГО ХРАМА (очерк 10)

Константин Михайлович Слизов, будучи самым искусным московским колокололитейщиком второй половины XVIII века, создал много звонов. В интернете есть сведения о более чем 30 колоколах, отлитых этим мастером, среди них и будничный колокол для нашей новослободской церкви. До нынешнего времени дошло только три колокола1.

Первый из сохранившихся колоколов был вылит в 1750 году для храма Воскресения Христова в Кадашах.

В 1920-х годах этот колокол был изъят из храма и передан Большому театру. За возвращение церковного колокола на предназначенное ему место уже много лет борется община храма2. Администрация Большого театра продолжает незаконно удерживать колокол и увидеть его не представляется возможным.

Второй колокол мастера Слизова сохранился в храме Троицы Живоначальной в Останкино и его звон по сей день радует прихожан.

Этот колокол 1755 года рождения может увидеть любой желающий (если, конечно, на Пасху в этом храме разрешают звонить).

На сайте музея усадьбы «Останкино» дано подробное описание надписей и изображений слизовского колокола. «По плечам колокола расположен орнамент из шестикрылых серафимов. На полях отлиты четыре медальона с изображением рельефных икон. Первый образ «Николы Можайского», держащего в своей левой руке град Можайск или храм, но он исполнен не в классической иконографии – без меча в правой руке. Второй образ уникален по своей иконографии, так как иллюстрирует строку акафиста Богородице «Рождество твое Богородице радость всей вселенной». В этой интерпретации родители Богородицы Иоаким и Анна изображены коленопреклоненными перед распустившимся цветком, в котором появляется образ Богородицы в языках пламени. В некоторых теологических текстах встречается сравнение Богородицы с купиной, символизируя её девство, как купина горела и не сгорала, так и Богородица после рождества осталась девой.

Третья композиция – это избранные святые предстоящие образу «Богоматерь Казанская». Над их головами выбиты надписи, которые указывают, что на дальнем плане в рост изображены царевич Дмитрий и митрополит Филипп. На переднем плане коленопреклоненный Александр Невский, Иоанн Богослов. Одежды персонажей без явной атрибутики: на Дмитрии должны быть царские, на Александре Невском – княжеские, но встречаются, очень редко, монашеские, так как перед смертью он принял схиму. На двух других фигурах накидки без атрибутов … Четвертый образ: Спас Вседержитель на престоле. На колоколе имеется надпись: «Лил сей колокол мастер Константин Михайлов сын Слизов»»3.

В сети выложены фотографии3,4 этого колокола, но они тёмные и не все изображения хорошо видны.

Третий колокол Константина Михайловича Слизова, доживший до наших дней, каждый час звонит на колокольне Успенского собора города Харькова5.

Колокол служит для часового боя, который осуществляется в автоматическом режиме ударом молота снаружи.

Большую работу по поиску сведений об этом колоколе провёл Сергей Иванович Сукач, сравнив судьбу колокола с историческим романом. Оказалось, что этот колокол мастер Слизов отлил не для Харьковского собора, а для Змиевского Николаевского мужского монастыря6.

Об истории колокола и самого монастыря Сергей Иванович повествует в статье «Большой колокол мастера Константина Михайловича Слизова Александровской колокольни Собора Успения Пресвятой Богородицы в г. Харькове»7. Автор сравнивает два уцелевших слизовских колокола – харьковский и останкинский, ведь оба они были отлиты в 1755 году. В статье много интересных фотографий общего вида колоколов и их фрагментов, приводится расшифровка надписи на поверхности харьковского колокола и даются комментарии. Например, на снимке можно разглядеть изображение Святителя Николая.

Такое же изображение могло украшать и наш новослободский колокол.

В конце своей статьи Сергей Иванович Сукач пишет, что «сохранилось несколько колоколов мастера Слизова К.М. в Санкт-Петербурге, один из них находится в Смольном, несколько других (очевидно) – часовые»7. Из книг Оловянишникова Н.И. «История колоколов и колокололитейное искусство»8 и Михаила Пыляева «Исторические колокола»9 нам известно, что:

– два колокола были отлиты для Воскресенского Смольного собора (полиелейный и великопостный);

– один колокол (1762 года создания) находился в Казанском соборе, а до этого в церкви Рождества Богородицы.

В связи с этим просьба ко всем, кто может помочь – найти информацию о наличии/отсутствии колоколов Константина Михайловича Слизова в Санкт-Петербурге. Для этого можно обратиться непосредственно к духовенству этих храмов или звонарям. Если колокола действительно сохранились, то хорошо бы:

  1. Сфотографировать каждый колокол со всех сторон.
  2. Снять «круговое» видео, обойдя колокола по кругу.
  3. Записать на видео или сделать аудиозапись голосов этих колоколов. Если повезёт, то снять на видео перезвон.

В статье «Святыни Сретенского монастыря»10 Григорий Романов помимо Харькова и Санкт-Петербурга называет и другие города, в которые Константин Михайлович Слизов отливал колокола: Переславль-Залесский, Тула, Мещовск, Ярославль11. Быть может, кто-нибудь, будучи в этих местах, сможет обратиться к историкам, экскурсоводам, звонарям, другим специалистам с просьбой помочь в розыске колоколов мастера Слизова.

Есть ещё одно увлекательное дело – попробовать создать эскиз колокола, отлитого для нашего храма Святителя Николая в Новой слободе. Зная тексты надписей и изображения, которые были сделаны на других слизовских колоколах, можно спроектировать внешнюю поверхность и новослободского колокола. Для этой работы особенно це́нной будет информация о колоколах, сработанных в 1750 году, в т. ч. и об уцелевшем кадашевском колоколе.

Как правило, на каждом колоколе надписывали его вес, дату изготовления и фамилию мастера, а также указывалось для какого храма он был вылит. Могли приводить цитаты богослужебных текстов. Порой оставляли памятные надписи с указанием исторических сведений. Фиксировали имена царей и членов их семей, правящего архиерея, священников, при которых был вылит колокол. Иногда увековечивали имена вкладчиков. Допускались и поминальные надписи. Для большего благолепия выводили рельефные иконы Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, образы святых, изображали Силы Небесные: серафимов и херувимов. Колокола украшали горизонтальными поясками и бороздками, растительными и геометрическими орнаментами…

Работы по поиску информации о колоколах, о нашем храме, его священниках и прихожанах очень много. Всех желающих участвовать в создании музея храма Святителя Николая в Новой слободе просим писать Людмиле Гончаровой goncharova.ludmila@list.ru и Наталии Королёвой nataly-koroleva@mail.ru

 

Комментарии, использованные и рекомендуемые источники:

  1. Видеолекция Константина Мишуровского «Кадашевские колокола. Возвращение домой» https://www.youtube.com/watch?v=nD79-yHWodU&ab_channel=bellringervideo
  2. Кадашевские колокола https://www.kadashi.ru/istoriya/posle-1917-g/item/810-kadashevskie-kolokola.html
  3. Колокол церковный. 1755. Слизов К.М. https://ostankino.museum-online.moscow/entity/OBJECT/5981?index=9&paginator=entity-set&entityType=EXHIBITION&entityId=3732491&attribute=objects
  4. Храм Живоначальной Троицы в селе Останкино и его колокольня. История, архитектура, аналоги http://www.zvon.ru/article5.view2.page17.part2.html
  5. Фильм о Харьковском Успенском Соборе https://www.youtube.com/watch?v=yrFiUEd6oEo&ab_channel=%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%A3%D1%88%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2 (фильм начинается боем слизовского колокола)
  6. Змиевской Николаевский казацкий монастырь http://www.otkudarodom.ua/ru/zmievskoy-nikolaevskiy
  7. Сукач С. Большой колокол мастера Константина Михайловича Слизова Александровской колокольни Собора Успения Пресвятой Богородицы в г. Харькове http://kolokol.at.ua/publ/istoricheskie_kolokola_i_zvony_ukrainy/bolshoj_kolokol_mastera_konstantina_mikhajlovicha_slizova/5-1-0-83
  8. Оловянишников Н. И. История колоколов и колокололитейное искусство. М., 1912. – с. 126-127
  9. Михаил Пыляев. Исторические колокола. https://www.google.ru/books/edition/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB/U1NMDwAAQBAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=%D0%A1%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C+%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3+%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB+%D0%A1%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B2&pg=PR14&printsec=frontcover
  10. Романов Григорий. Святыни Сретенского монастыря. Статья 3. Колокола Сретенской обители. Часть 2 https://pravoslavie.ru/33423.html
  11. В октябре 2021 года звонарь Спасо-Преображенского монастыря (сейчас это – музей-заповедник) Андрей Федорычев сказал, что на территории монастыря нет колокола Константина Михайловича Слизова.

 

Изображения взяты из следующих источников:

СОЗДАНИЕ МУЗЕЯ НАШЕГО ХРАМА (очерк 9)

Мы познакомились с Константином Михайловичем Слизовым, который в 1750 году отлил будничный колокол для нашего белокаменного храма, а 10 лет спустя этому мастеру доверили восстановить Успенский колокол в Кремле. То был самый большой звучащий колокол страны. И дело не в размере (хотя для статуса страны это тоже имело значение), а в его местоположении. Колокол висе́л на главной зво́ннице Кремля, которая служила трём главным соборам столицы: Успенскому, Архангельскому и Благовещенскому, не имевших своих отдельных колоколен.

Большой Успенский колокол издавал не звонкие удары, а своеобразный мощный глуховатый гул. Карамзин писал о кремлёвском благовесте: «… гудит, гудит Иван Великий, как бы из глубины веков идущий звон!». От него на многие километры разливалась волна могущества и радости. Если учесть, что в XVIII веке свыше 80% городских построек умещалось в пределах Садового кольца (радиус 15 км), то многие москвичи могли слышать звон Успенского колокола. На плане 1770 года его местоположение показано синим кружочком.

Помимо кремлёвского гиганта Константин Михайлович Слизов создал много колоколов для храмов Москвы, Санкт-Петербурга и других городов. В интернете можно найти информацию о 30 слизовских звонах1,2,3,4. Предлагаем полюбоваться 18 московскими обителями, в которые с 1742 по 1782 год наш мастер отливал колокола. К сожалению, половина из этих церквей, монастырей и их колоколен были разрушены.

 

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Рубцове Снимок 2020 года. Церковь сохранилась в перестроенном и реставрированном виде, колокола утрачены

 

Вознесенский женский монастырь в Московском Кремле. Снимок 1900 года. Монастырь и его колокола не сохранились

 

Сретенский мужской монастырь. Снимок 1881 года. Надвратная колокольня и её колокола не сохранились

 

Андреевский монастырь. Снимок сделан в наше время. Колокольня и сам монастырь сохранились, колокола утрачены

 

Покровский женский монастырь. Снимок 2018 года. Колокольня и сам монастырь сохранились, колокола утрачены

 

Никитский женский монастырь. Снимок 1882 года. Монастырь и его колокола не сохранились

 

Церковь Алексия, митрополита Московского, что на Глинищах. Снимок 1881 года. Церковь и её колокола не сохранились

 

Церковь Святителя Николая в Новой слободе Снимок 1882-1883 годов. Церковь XVII века не сохранилась, колокола утрачены

 

Церковь Успения Пресвятой Богородицы, что на Могильцах. Снимок 2014 года. Церковь сохранилась в перестроенном виде, колокола утрачены

 

Церковь Воскресения Христова, что в Кадашеве. Снимок 2020 года. Церковь сохранилась, колокол, отлитый К.М. Слизовым находится в Большом театре

Церковь Троицы Живоначальной, что в Зубове. Снимок 1881 года. Церковь и её колокола не сохранились

 

Зачатьевский женский монастырь. Снимок 1881 года. Колокольня с колоколами не сохранилась

 

Церковь Воскресения Словущего на Остоженке. Снимок 1881 года. Церковь и её колокола не сохранились

 

Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Снимок сделан в наше время. Колокольня и сам монастырь сохранились, колокола утрачены

 

Церковь Троицы Живоначальной в Останкино. Снимок 2008 года. Сохранилась и церковь, и колокол, отлитый Слизовым

 

Церковь Вознесения Господня у Никитских ворот. Снимок 2010 года. Церковь была перестроена и сохранилась, колокола утрачены.

 

Церковь Симеона Столпника на Поварской. Снимок 2016 года. Церковь сохранилась, колокола утрачены

 

Церковь Николая Чудотворца, что в Мясниках. Снимок 1881 года. Ни церкви, ни её колоколов не сохранилось.

В настоящее время многих церквей и монастырей уже нет, но в XVIII веке храмы стояли и колокола благовестили. Если посмотреть на план 1770 года, то можно увидеть, что колокола Константина Михайловича Слизова звучали по всей Москве.

Особенно торжественно и радостно звонили колокола на Пасху. Ежегодно праздничное богослужение начиналось с первым ударом Успенского колокола. «Для вящаго благолѣпія и торжественности этого великаго момента всѣ московскія церкви должны ждать, пока ударитъ громадный Успенскій колоколъ Ивана Великаго»5. На Ивановской площади Кремля собирались толпы людей, ожидавших начала светлой службы Воскресения Христова.

«Еще только не успѣли пробить полночи часы на Спасской башнѣ, какъ задребезжалъ сигнальный колокольчикъ «кандія» отъ Успенскаго собора и, какъ всегда бываетъ, многотысячная толпа на площади Кремля стихла; и вдругъ ударили…»5 «Посреди таинственной тишины сей многоглаголивой ночи внезапно съ высоты Ивана Великаго, будто изъ глубины неба, раздался первый звукъ благовѣста, – вѣщій какъ бы зовъ архангельской трубы, возглашающей общее воскресеніе. И вотъ, при первомъ знакѣ, данномъ изъ Кремля, мгновенно послышались тысячи послушныхъ ему колоколовъ, и мѣдный ревъ ихъ наполнилъ воздухъ, плавая надъ всею первопрестольною столицею; она была объята симъ торжественнымъ звономъ, какъ бы нѣкоею ей только свойственною атмосферой, проникнутою священнымъ трепетомъ потрясаемой мѣди и радостью благовѣствуемаго торжества»6.

Звонили колокола и нашей новослободской церкви. Прихожане славили Бога…

 

Комментарии, использованные и рекомендуемые источники:

  1. Оловянишников Н. И. История колоколов и колокололитейное искусство. М., 1912. – с. 133-149
  2. Романов Григорий. Святыни Сретенского монастыря. Статья 3. Колокола Сретенской обители. Часть 2 https://pravoslavie.ru/33423.html
  3. Никонов Дмитрий. Московская Николаевская, что в Новой слободе, по улице Долгоруковской церковь. М., 1904. – С. 6
  4. Видеолекция Константина Мишуровского «Кадашевские колокола. Возвращение домой» https://www.youtube.com/watch?v=nD79-yHWodU&ab_channel=bellringervideo
  5. Оловянишников Н. И. История колоколов и колокололитейное искусство. М., 1912. – с. 195
  6. Андрей Муравьев. Путешествие по святым местам русским. Часть 1. Пасха в Кремле https://azbyka.ru/otechnik/Andrej_Muravev/puteshestvie-po-svjatym-mestam-russkim-chast-1/23_1

 

Изображения взяты из следующих источников:

ВОСКРЕСНЫЕ БЕСЕДЫ О ПРАВОСЛАВИИ

В сентябре возобновились воскресные встречи, проводимые отцом Владимиром. Приглашаем всех желающих принять участие в обсуждении вопросов духовной жизни. Беседы проходят в лектории после воскресной службы.

СОЗДАНИЕ МУЗЕЯ НАШЕГО ХРАМА (очерк 8)

В предыдущем очерке описывался процесс, в соответствии с которым в 1750 году мастер Константин Михайлович Слизов отлил колокол для нашей белокаменной церкви1. Точное следование технологии изготовления колокола – только одно из условий его прочности и звучности. Важно соблюсти и другие условия – точно рассчитать состав сплава и форму колокола, от которых во многом зависели его долговечность и мелодичность. При этом мастер обязан был создать колокол нужного веса (за этим строго следили) и требуемого тона2 (чтобы голос колокола был созвучен другим колоколам на звоннице).

Константин Михайлович Слизов, как и другие литейщики, всякий раз, когда брался за изготовление нового колокола, пытался решить нерешаемую задачу – определить сколько дополнительно меди и олова потребуется для бронзового сплава. И хотя к тому времени уже была известна его идеальная пропорция (80% меди и 20% олова), но у литейщиков не было «чистых» металлов. Для изготовления нового колокола брали старые (повреждённые) колокола и, разумеется, никто не знал точного соотношения в них Cu и Sn, а также наличие примесей. Дело в том, что избыток олова делает колокол очень хрупким, но с более ярким звуком, недостаток олова хоть и добавляет прочности изделию, но «гасит» звон3.

На красоту, чистоту и громкость звука влияет не только состав бронзового сплава, но и форма самого колокола, а также толщина его стенок.

Даже когда стенки одинаковой толщины и колокол цилиндрической формы, то и тогда его голос многосложен, поскольку представляет собой сочетание звуков разной высоты (тонов и обертонов). Кстати, в оркестрах играют на трубчатых колоколах4, имитирующих звон. Длина каждой трубы соответствует определённой высоте звука, а её диаметр – силе звука5.

Металлические трубы использовали и в храмах, когда не хватало денег приобрести настоящие колокола6,7.

У русских колоколов толщина стенок меняется от нижнего края к короне. При ударе языка в месте его касания возникает главный (самый сильный низкий) звук. Его называют основным тоном. Затем начинает колебаться весь корпус, но, так как в его разных частях своя частота колебаний8, то рождается множество звуков разной громкости и разных высот. Поскольку стенки колокола утончаются кверху, а диаметр суживается, то частота колебаний уменьшается и звуки становятся слабее и выше тоном, то образуются обертоны. Из набора обертонов складывается тембр (окраска звука) колокола. У каждого колокола свой тембр голоса (так же, как и у каждого человека). Звучание даже двух одинаковых по весу и размерам колоколов может быть схожим, но множество мелких и тончайших оттенков их тембров не позволяют их спутать9.

Ниже представлен график звукового спектра колокола «Лебедь» ростовской звонницы (отмечены пики пяти низших частот) и результат компьютерного моделирования колебаний его стенки на первых пяти частотах (справа налево по кругу)

Расцвет колокололитейного искусства (XVII-XVIII века) пришёлся на то время, когда Константин Михайлович Слизов создавал свои колокола. Если ему доверили лить самый большой колокол на Успенскую звонницу Кремля, то можно утверждать, что до этого наш мастер много потрудился для развития бронзового производства и улучшения колокольной геометрии. У русских колоколов диаметр колокола равен его высоте, а в верхней своей части диаметр колокола равен половине нижнего диаметра. Части колоколов так соразмерены, что при ударе слышен целый аккорд.

Константин Михайлович Слизов изготавливал наборы колоколов для храмов и монастырей10. Чтобы подобрать профиль нового колокола к уже имеющимся колоколам надо было быть искусным мастером – необходимо было сочетать основные и добавочные тона всех колоколов (ведь весь ансамбль должен был звучать гармонично). Чтобы этого достичь от литейщика требовался не только высочайший профессионализм, но и наличие совершенного музыкального слуха.

О нашем мастере Константине Михайловиче Слизове мы знаем благодаря тому, что все колокола, подписывались (указывались дата изготовления, вес и фамилия мастера). На будничном колоколе новослободского храма Святителя Николая были указаны: дата изготовления – 1750 год; вес – 105 пудов и 13 фунтов = 1719,9 кг.; имя, отчество и фамилия мастера – «Константин Михайлов сын Слизов»11. Ниже фотография клейма, сохранившегося на одном из колоколов, отлитом этим мастером.

Традиция украшать и «подписывать» колокола сохранилась до наших дней. На небольшой звоннице у стен нашего храма пять колоколов.

Все они вылиты в мастерской Ильи Дроздихина в 2019 году.

В этой же мастерской был вылит колокол, установленный на колокольне храма Гроба Господня в Иерусалиме12.

Сейчас наша звонница молчит, ждёт своего звонаря. Очень надеемся, что кто-нибудь научится этому искусству и будет благовестить нам о начале службы и других важных моментах церковной жизни.

Мы продолжаем поиск информации о нашем храме, его прихожанах, строителях и благоукрасителях. Просим всех, кто может и хочет помочь в деле создания музея, обращаться к Людмиле Гончаровой goncharova.ludmila@list.ru

 

Комментарии, использованные и рекомендуемые источники:

  1. Белокаменную церковь, о которой идёт речь, начали строить в XVII веке, в ХХ веке она была разрушена. Изображение этой прекрасной церкви можно увидеть на фотовыставке в храме Святителя Николая в Новой слободе (Долгоруковская ул., д.25, 2-й этаж) и в альбоме Найдёнова Н. А. Москва. Соборы, монастыри и церкви. Ч. IV. Местность за Земляным городом. М., 1883
  2. Тон – высота звука.

Основной тон – сильнейший тон созвучия; наименьшая частота в частотном спектре звука. Остальные частоты называются обертонами.

Обертон – призвук, высота которого выше основного тона (определения взяты из Википедии)

  1. Михайлова Т.И. (составитель). История русских изобретений. Колокола http://www.kstu.ru/servlet/contentblob?id=146079
  2. Трубчатые колокола https://www.vsl.co.at/en/Tubular_bells/Brief_Description
  3. Колокола оркестровые https://eomi.ru/percussion/tubular-bells/
  4. Старая звонница храма Вознесения Господня в крымском посёлке Кореиз
  5. Екатерина Сардакова. Кислородные баллоны на звоннице церкви в Мысках заменили колоколами https://www.kem.kp.ru/online/news/887593/
  6. В звуковом спектре колокола присутствуют как слышимые человеческим ухом звуки, так и неслышимые инфра- и ультразвуки. По ссылке можно посмотреть видео «А как выглядит звук или звуковые волны в разных частотах?» https://www.youtube.com/watch?v=It5c7zHSDFg&t=129s&ab_channel=%D0%A2%D0%9E%D0%9F%D0%A2%D0%9E%D0%9F (с 25-й секунды)
  7. Гусева А. Н. Звуковой феномен колокола https://lib.herzen.spb.ru/media/magazines/contents/1/12(90)/guseva_12_90_77_83.pdf
  8. Оловянишников Н. И. История колоколов и колокололитейное искусство. М., 1912. – с. 133-149
  9. Никонов Дмитрий. Московская Николаевская, что в Новой слободе, по улице Долгоруковской церковь. М., 1904. В этой книге на странице 6 указано отчество – «Николаев сын», но в других источниках и в клейме написано отчество «Михайлов сын»
  10. Мастерская Ильи Дроздихина http://drozdihin.ru/

Для более глубокого изучения информации о церковных колоколах предлагаем воспользоваться библиотекой Московского колокольного центра http://bilo.ru/library/library/ и сайтом Общества церковных звонарей http://www.zvon.ru/zvon7.view1.html

 

Изображения взяты из следующих источников Интернета: