• «Уважаемые братья и сестры! Если у вас есть потребность пообщаться с батюшкой, обсудить ваши непростые жизненные обстоятельства, попросить его молитв, совета, духовной поддержки или у вас есть потребность в церковных требах (крещение, венчание, отпевание, освящение жилищ, места работы, транспортного средства), вы можете позвонить по телефону +7 (967) 282 85 06...

    previous arrow
    next arrow
    Shadow
    Slider

СОЗДАНИЕ МУЗЕЯ НАШЕГО ХРАМА (очерк 12)

СОЗДАНИЕ МУЗЕЯ НАШЕГО ХРАМА (очерк 12)

В январе празднуются Соборы двум небесным покровителям нашего новослободского храма – Пресвятой Богородице и Иоанну Предтечи.

«Собор» или «соборный праздник» – день, когда христиане собираются в храмы, чтобы прославить тех, в ком чистота и святость проявились во всей силе1. Только два человека – Пресвятая Богородица и Иоанн Предтеча удостоились такой великой памяти. Остальные соборные праздники прославляют сонмы святых (например, собор 12 апостолов, собор новомучеников и исповедников Церкви Русской и др.)

8 января на следующий день после праздника Рождества Христова верующие торжественно отмечают Собор Пресвятой Богородицы.

В центре иконы «Собор Пресвятой Богородицы» изображена Пресвятая Дева с Младенцем Христом, восседающая на троне в окружении ангелов, волхвов и пастухов2. Ниже показано торжественное рождественское богослужение: хор певцов, священников и монахов, а по краям хора стоят гимно́графы3 Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский. Эта группа олицетворяет весь человеческий род, который, согласно стихире, приносит Христу Матерь Деву.

Прихожане нашего новослободского храма, как и все христиане, высоко чтили и чтут Богородицу. Достаточно вспомнить, что наш белокаменный храм, построенный на рубеже XVII-XVIII веков при настоятеле Кирилле Федотове, был освящён в честь иконы Смоленской Божией Матери.

О самой иконе и наименовании в её честь нашего храма подробнее было написано в очерке 3.

Изображение Смоленской Божией Матери видно на фотографии 30-х годов. Над алтарём храма в центральном кокошнике изображена Пресвятая Дева с Богомладенцем на левой руке. Угадывается и её правая рука, протянутая к Спасителю.

Слева от Богородицы запечатлён Иоанн Креститель – святой, ставший самым почитаемым после Девы Марии. Иоанн также является небесным покровителем нашего храма, потому что в его честь был освящён южный придел, пристроенный к церкви в 1809 году усердием девицы из дворян Наталии Владимировны Шереметовой4. Этот придел хорошо виден на фотографии 1882 года.

Есть ещё один снимок (1920 г.), на котором явно читается изображение пророка. Его десница поднята кверху, а левая рука держит развёрнутый свиток. Этот свиток символизирует выход Иоанна Предтечи на проповедь с призывом к покаянию.

Приготовляя людей к приходу Христа, пророк требовал от них нравственного очищения. Тех, кто сокрушался о своих грехах, Иоанн погружал в воды реки Иордан, уподобляя телесное омовение душевному очищению.

На иконе «Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна» показан один из моментов иоаннова крещения. Внешне оно представляло собой обрядовое омовение, между тем смысл его состоял в духовном приготовлении к будущему крещению людей Святым Духом.

Многие из вас, глядя на эту икону, наверное, вспомнили праздник Крещения Господня, который мы отмечали несколько дней назад.

Обе иконы по сюжету схожи5,6,7. Главное их различие состоит в том, что в центральной части «Крещения Господня» иконописцы пытаются изобразить момент Богоявления, когда на Иисуса Христа нисходит Святой Дух и слышится голос Бога Отца.

Именно явление Святой Троицы – главное событие Крещения Иисуса. Поэтому и праздник часто называют Богоявлением.

На следующей иконе голубым цветом, олицетворяющим Царство Небесное, показана и небесная сфера, и луч, падающий на Христа, и освящённые воды Иордана. Световой поток вначале един и символизирует единство Бога, затем он разделяется на три части, олицетворяя троичность Бога.

До прихода Иисуса к берегам Иордана иоанново крещение было лишь прообразом будущего благодатного христианского Таинства. Основная миссия пророка состояла в проповеди пришествия Спасителя и свидетельстве явления Пресвятой Троицы в день Крещения Иисуса Христа.

Если бы в нашем храме был многоярусный иконостас, то над Царскими вратами мы бы увидели изображение Спасителя, а по обеим сторонам от него – Пресвятую Богородицу и Иоанна Крестителя, молящихся за весь мир (так как это показано, например, в Благовещенской церкви Кремля).

Иконы небесных покровителей нашего храма покоятся на аналоях перед алтарём.

Образ Смоленской Божией Матери расположен в иконостасе, а при открытых Царских вратах мы можем видеть изображения святых в алтаре храма.

Небесным покровителем нашего прихода также является любимый христианами Святитель Николай Мирликийский. В его честь была освящена самая первая деревянная церковь в Новой Дмитровской слободе. В книге патриарших приказов она записана как «церковь Великого Чудотворца Николы»8. После воздвижения на месте деревянной никольской церкви каменного храма его главный алтарь освятили в честь иконы Смоленской Божией Матери, а северный придел – в честь Святителя Николая. В этом приделе находилась икона, пожалованная царём Алексеем Михайловичем прихожанам новослободской церкви. К сожалению, не сохранилось ни одной фотографии, на которой бы был виден северный придел белокаменной церкви.

Над алтарём главного храма справа от Богородицы изображён Святитель Николай.

Святой угодник Божий узнаётся по находящимся справа и слева от него фигурам Христа и Богоматери, которые расположены в облачных небесных сферах9.

Это изображение напоминает о чуде на Никейском Соборе 325 г., когда разбирался вопрос об учении Ария, утверждавшего, что Иисус Христос не единосущен Богу Отцу, но сотворен Им. Это учение было определено как еретическое, ложное. Во время споров Николай ударил Ария по щеке. Собравшиеся на Собор отцы решили, что такое проявление ревности недопустимо и постановили лишить святительского сана Николая и заключить его в темницу. Однако, многим из них было видение во сне, в котором Сам Господь вручил Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица одела на него омофор. После этого святителю вернули сан архипастыря.

О житии Святителя Николая, иконах с его образом можно подробнее прочитать в интернете10. Мы чествуем этого святого на каждой литургии – поём тропарь и кондак после принесения Евангелия на малом входе11,12. Очень надеемся на помощь Святителя Николая, учителя веры, кротости и воздержания, великого служителя Таинств Божией благодати.

Каждый день литургической недели христиане посвящают либо какому-то важному событию земной жизни Христа, либо наиболее чтимым святым13. В субботу мы чествуем Богородицу как первую среди святых. Во вторник вспоминаем Иоанна Предтечу. В четверг – Святителя Николая и святых апостолов. Именно поэтому акафист Святителю Николаю читается в четверг. Приглашаем всех на эту службу, которая начинается в 12 часов дня.

Помимо трёх святых, в чью честь были освящены алтари новослободского храма, нашими небесными покровителями являются:

священномученик Николай Беневоленский, до 1917 года служивший в нашем храме14;

святые Александр Невский, Серафим Саровский, Иоасаф Белгородский, Зосима, Савватий и Герман Соловецкие, чьи мощи пребывали в нашем храме, когда здесь был организован антирелигиозный музей;

священномученики белгородские Никодим (Кононов) и Онуфрий (Гагалюк), частицы мощей которых находятся в нашем храме в настоящее время.

Мы продолжим рассказ о святых покровителях новослободского храма, когда перейдём к послереволюционным временам.

 

Комментарии, использованные и рекомендуемые источники:

  1. Дмитрий Львович Покровский. Краткий словарь православных терминов. Собор https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/kratkij-slovar-pravoslavnyh-terminov-pokrovskij/297
  2. Надежда Нефёдова. Икона «Собор Богоматери» и её загадки https://www.pravmir.ru/ikona-sobor-bogomateri-i-ee-zagadki/
  3. Гимнография https://azbyka.ru/gimnografiya

О Косьме Маюмском подробнее можно прочитать в статье Православной энциклопедии https://www.pravenc.ru/text/2458835.html

  1. Никонов Дмитрий. Московская Николаевская, что в Новой слободе, по улице Долгоруковской церковь. М., 1904
  2. Собор Иоанна Предтечи https://ruvera.ru/sobor_ioanna_predtechi
  3. Светлана Липатова. Заметки по иконографии Крещения Господня в византийском и древнерусском искусстве https://pravoslavie.ru/415.html
  4. Александр Иванов, Жанна Белик. Крещение Господне: иконы праздника https://www.miloserdie.ru/article/kreshhenie-gospodne-ikony-prazdnika/
  5. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей, собранные из книг и дел преждебывших патриарших приказов В.И. и Г.И. Холмогоровыми, при руководстве И.Е. Забелина. М., 1884. с. 717
  6. Об иконе Святителя Николая http://nikolaos.pravorg.ru/opisanie-tipov-ikon-svyat-nikolaya/o04-svyatitel-nikolaj/#main
  7. Святитель Николай Мирликийский, чудотворец, архиепископ https://azbyka.ru/days/sv-nikolaj-mirlikijskij
  8. Православная энциклопедия. Вход https://www.pravenc.ru/text/161039.html
  9. Константин Пархоменко. Фоторассказы о литургии. Малый вход https://azbyka.ru/parkhomenko/foto/bogosluzheniya/liturgiya/liturgiya-oglashennyih/1/image/fotor6492/
  10. Архимандрит Назарий (Омельченко). Об особых посвящениях семи дней недели https://pravoslavie.ru/97284.html
  11. О священномученике Николае Беневоленском рассказывается на сайте нашего храма https://hramsloboda.ru/%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%bc%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%ba-%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%b0%d0%b9/

 

Изображения взяты из следующих источников:

СОЗДАНИЕ МУЗЕЯ НАШЕГО ХРАМА (очерк 11)

О жизни прихода новослободской церкви XVII-XVIII веков известно крайне мало. Мы ничего не знаем о людях, строивших деревянный, а затем белокаменный храм и молившихся в нём. Из тех времён до нас дошёл только список тех, кто от общины «Церкви Великого Чудотворца Николы, в Новой слободе по Дмитровской дороге, в Новой Дмитровской слободе»1 вносил ежегодную плату в Патриарший Казенный приказ2.

Среди людей, передававших деньги в приказ, почти все – настоятели нашей церкви. В документах их звание обозначено как «поп». Звание «поп» было общепринятым и официальным вплоть до XIX века. Им обозначался мирской священник (в отличие от монашествующего). На Руси эти слова не имели никакого отрицательного смысла. Видимо, происходят они от греческого «πάππας» (паппас), что означает «папочка», «батюшка». Во всех древнерусских богослужебных и других книгах название «поп» постоянно встречается как синоним слов «священник», «иерей» и «пресвитер»3.

Читая имена священников, вы видите рядом числа. Это – год (года) внесения платы. До календарной реформы Петра I летоисчисление на Руси велось от Сотворения мира. При записи года указывали не все четыре, а только последние три цифры. Например, если рядом с именем Иоанн стоят числа 143-148, это обозначает 7143-7148 годы от Сотворения мира. Чтобы легче было восстановить хронологию служения священников в нашем храме, даты с византийского летоисчисления от Сотворения мира переведены на годы, считаемые от Рождества Христова4.

Список священников,

служивших в «Церкви Великого Чудотворца Николы, в Новой слободе по Дмитровской дороге, в Новой Дмитровской слободе»

с 1625 по 1746 годы

 

Имена (фамилии) священников Годы

от Рождества Христова

Годы от Сотворения мира
Поп Иван 1625-1626 (2 года) 133-136
Поп Иоанн 1635-1640 (6 лет) 143-148
Поп Потап 1642-1650 (9 лет) 150-158
Поп Василий 1651-1655 (4 года) 159-163
Поп Федор 1656 164
Поп Иван 1657 165
Федор Исаев – наборщик книг печатного двора 1658-1660 (2 года) 166-168
Поп Иван Филипов5 1661-1672 (12 лет) 169-180
Поп Кирилл Федотов

Дьякон Никифор Иванов

Поп Кирилл

1673-1694

1695-1699

1700-1712 (всего 40 лет)

181-202

203-207

208-1712

Поп Тимофей Иванов 1713-1728 (16 лет)
Дьякон, затем поп Федор Тимофеев 1729-1732 (3 года)
Дьякон Иван Алексеев
Дьякон Иван Тимофеев
Священник Герасим Игнатьев 1732-1738 (7 лет)
Дьячек5, затем иерей Алексей Федотов 1745-1746 (2 года)

 

Имена священников, служивших в нашей никольской церкви, вписаны в синодик, покоящийся на жертвеннике в алтаре храма. Эти имена поминаются на каждой Литургии.

В таблице жирным шрифтом выделены имя и фамилия Кирилла Федотова. Трудами этого священника и «христолюбивыми человеками» на месте обветшавшей деревянной церкви к 1712 году был выстроен каменный храм. Об этом в своей книге6 сообщает дьякон Дмитрий Алексеевич Никонов.

Во время перестройки храма в 1904-1905 годах на западной стене трапезной была найдена эпитафия с данным текстом.

Век спустя летом 2021 года мы решили отыскать надгробие Кирилла Федотова, полагаясь на сообщения наших алтарников, спускавшихся в подвал храма и видевших плиту, вмурованную в кирпичную кладку.

В ходе внимательного осмотра стен подвала, было найдено две плиты.

Сопоставляя слова, выбитые на этих плитах с текстом из книги Д.А. Никонова, мы пришли к выводу, что это – надгробия других людей. Однако, прочитать текст мы не смогли.

Просим всех, кто знает церковно-славянский язык, помочь в расшифровке эпитафий! У нас есть дополнительные снимки этих надписей, сделанные под другими углами освящения. При необходимости мы их вам вышлем. Будем благодарны любой помощи.

Всех желающих участвовать в создании музея храма Святителя Николая в Новой слободе просим писать Людмиле Гончаровой goncharova.ludmila@list.ru или Наталии Королёвой nataly-koroleva@mail.ru

 

Исторические материалы из книг патриарших приказов для нас очень ценны, потому что дают нам основание утверждать, что наша деревянная новослободская церковь была построена до 1625 года. В том году в ходе «переписи» для сбора дани в патриарший приказ фиксировались действующие московские приходы7. Кстати, если посмотреть на первые упоминания некоторых московских церквей8, то можно увидеть указания на тот же 1625 год. Это говорит о том, что сами церкви уже стояли, но их системный учёт начался со времени их регистрации в приказных книгах.

Точную дату постройки нашей никольской церкви можно будет определить, если мы сможем найти дату освящения этого храма.

 

Комментарии, использованные и рекомендуемые источники:

  1. Такое подробное указание на местоположение церкви связано, возможно, с тем, что неподалёку в Сущёвской слободе тоже находилась «церковь Великого Чудотворца Николы» (Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей, собранные из книг и дел преждебывших патриарших приказов В.И. и Г.И. Холмогоровыми, при руководстве И.Е. Забелина. М., 1884. с. 717)
  2. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей, собранные из книг и дел преждебывших патриарших приказов В.И. и Г.И. Холмогоровыми, при руководстве И.Е. Забелина. М., 1884. с. 715-717
  3. Священнические звания белого и черного духовенства https://foma.ru/ierarxiya-duxovenstva.html
  4. При переводе дат с византийского летоисчисления на петровское была использована разница в 5508 лет без учёта поправки между январским, сентябрьским и мартовским началом года.
  5. Написание фамилии «Филипов» и слова «дьячек» передано в орфографии исходного документа.
  6. Никонов Дмитрий. Московская Николаевская, что в Новой слободе, по улице Долгоруковской церковь. М., 1904.
  7. Устинова И. А. Книги Патриарших приказов 1625–1649 гг.: Палеографическое описание https://www.sedmitza.ru/data/536/996/1234/5_64.pdf
  8. Среди церквей, впервые первое упоминание о которых приходится на 1625 год: церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Голиках, церковь Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках, церковь Флора и Лавра на Зацепе, церковь Святых Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот, церковь Святителя Николая в Толмачах, церковь Власия в Старой Конюшенной слободе, церковь Симеона Столпника на Поварской и др.

 

Портрет неизвестного священника взят на сайте «История России в фотографиях» https://russiainphoto.ru/search/photo/?page=1&index=3&tag_tree_ids=20438&paginate_page=1&page_size=10 В XVII-XVIII веках ещё не было фотографий и не сохранилось портретов священников нашей никольской церкви. Мы поместили снимок этого неизвестного иерея, как одного из пастырей, заботившегося о Церкви Божией.

Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы (22 декабря 2021 года)

22 декабря 2021 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил ежегодное Епархиальное собрание духовенства города Москвы.

Дорогие владыки, отцы и матушки игумении, братья и сестры!

Очень рад видеть всех вас сегодня лицом к лицу, так, как это было многие годы и, надеюсь, будет впредь. Прошлое епархиальное собрание проходило в дистанционном формате и, при понимании того, что это было необходимо по обстоятельствам времени, я бы не хотел повторить этот опыт. Мне дорого наше живое общение, возможность выслушать ваши вопросы, поразмышлять вместе с вами о церковной жизни Первопрестольного града. К сожалению, ради соблюдения санитарных ограничений, а именно так называемого социального дистанцирования, сегодня очно присутствует только часть клира Москвы: Преосвященные викарии и отцы благочинные, наместники и игумении ставропигиальных обителей, руководители епархиальных отделов и комиссий, а также настоятели приходов и подворий Московской епархии. Другие клирики Москвы имеют возможность участвовать в епархиальном собрании посредством его прямой трансляции на официальном сайте Русской Православной Церкви.

Размышляя над нынешней ситуацией, над тем, как страна и Церковь длительное время живут в условиях разного рода ограничений, мы понимаем, что до конца привыкнуть к жизни в режиме чрезвычайных обстоятельств невозможно. Поэтому мы, конечно, продолжаем надеяться на то, что в ближней или в средней перспективе большинство ограничений будет снято. Да, профилактические меры всё еще применяются, в том числе в храмах. Вполне понимаю, что некоторые из них могут быть неприятны — как, например, длительное ношение масок. Призываю всех еще потерпеть ради сохранения возможности участия всех нас в богослужении и в первую очередь в Божественной Евхаристии — самом ценном даре Господа Своей Церкви. Упомянутые меры являются временными, и я надеюсь, что в обозримом будущем мы сможем от них отказаться, тем более что к настоящему времени как специалисты, так и рядовые граждане уже хорошо информированы о способах передачи и последствиях коронавирусной инфекции и о разумных и достаточных мерах предосторожности. Накоплен значительный опыт лечения заболевших. Очевидно, что благодаря этому ограничения, введенные осенью этого года государственной властью, были намного более гибкими, чем это было в самом начале эпидемии, — и это несмотря на то, что число выявленных заражений было гораздо выше в последние месяцы, чем весной 2020 года. Гибкий подход к определению необходимых профилактических мер будет применяться и нами в наших внутренних решениях по этому поводу.

Так или иначе, даже если произойдет возвращение к большей части привычных внешних обстоятельств жизни, мы понимаем: мир за прошедшие два года изменился столь существенно, и подчас столь стремительно, что можно говорить о «смене эпох». Как я уже говорил на прошлом епархиальном собрании, грядущему Архиерейскому Собору предстоит подробно обсудить эти изменения, дать им всестороннюю и глубокую богословскую и пастырскую оценку. По причине обострения этой осенью эпидемической обстановки Священный Синод принял решение перенести сроки Архиерейского Собора с изначально запланированных в ноябре. Богу содействующу, Собор состоится весной наступающего года.

Сегодня еще раз хочу поблагодарить всех клириков, монастырских и приходских тружеников, несущих свое служение в нынешних непростых условиях. Отдельную благодарность выражаю духовенству, трудящемуся там, где ведется небезопасная борьба за жизнь заболевших, там, где люди лишены возможности находить утешение в общении с родными и близкими — в так называемых больничных красных зонах. Да вознаградит Господь и врачей, медицинских работников и добровольцев за их самоотверженный труд.

Призываю всех с осторожным вниманием следить за своим здоровьем, прислушиваться к рекомендациям специалистов. Знаю, что многих волнует тема вакцинации от коронавирусной инфекции и что в среде духовенства и мирян, точно так же, как и во всем обществе, есть разногласия по этому поводу. Кто-то считает, что вакцинация должна быть обязательной для всех, кто-то — что она должна быть полностью добровольной. Кто-то и вовсе считает ее ненужной или даже неприемлемой. В мае этого года в Москве силами секретариата Межсоборного Присутствия было организовано обсуждение данной темы с привлечением компетентных специалистов. По итогам этой встречи была сформулирована достаточно взвешенная позиция. С одной стороны, было вновь подчеркнуто, что «Русская Православная Церковь последовательно придерживается принципов защиты свободы выбора человека в использовании или неиспользовании новых и быстро развивающихся технологий, в том числе в сфере медицины». В то же время участники встречи напомнили, что «исторический опыт Русской Православной Церкви знает примеры активного участия священнослужителей в распространении практики вакцинации», благодаря которой многие известные в прошлом эпидемии сошли на нет.

Как вам известно, сам я вакцинировался еще в прошлом году на основании рекомендации врачей. При этом убежден, что вакцинироваться или нет — это вовсе не вероучительный вопрос. Это вопрос сугубо медицинский, дело личного выбора и ответственности человека, его жизненного опыта. В связи с этим совершенно недопустимым является злоупотребление пастырской властью по этому и подобным вопросам. И уж тем более вакцинацию никак нельзя рассматривать как признак апостасии. Даже если весь мир станет ареной сегрегации по иммунному признаку, Церковь должна оставаться свободной от такой сегрегации и принимать всех стремящихся ко Христу людей.

При этом грехом лжи следует назвать как намеренное недостаточное и недостоверное информирование людей об эффектах вакцин, так и распространение непроверенных слухов и мифов относительно последствий вакцинации.

С темой вакцинации в настоящее время тесно связан вопрос о присвоении гражданам электронных сертификатов о прохождении медицинской процедуры, о состоянии здоровья — так называемом иммунном статусе с использованием QR-кодов. Оставляя за скобками весьма важные темы сохранения медицинской тайны, а также высокого риска утечек данных, следует отметить, что проблема представляется куда более широкой. И мы видим, что она тревожит огромное число людей.

Священный Синод в своем прошлогоднем послании 25 августа с обеспокоенностью отметил: «Использование цифровых идентификаторов, автоматизированное принятие решений, могущих повлечь поражение людей и целых сообществ в правах, широкий сбор личных данных, в том числе сведений о здоровье, а также обработка этих данных — все это требует контроля со стороны общества, в том числе со стороны Церкви как общественного института».

Выраженная Священным Синодом озабоченность в полной мере сохраняется и сегодня. О возможных рисках, связанных с цифровизацией, Церковь неоднократно предупреждала и ранее, в частности, предупреждения содержатся в решениях Архиерейского Собора 2013 года. Нарастающий по охвату и объему сбор сведений о частной жизни человека, в том числе о его здоровье, а также накопление и обработка соответствующих данных открывает возможность невиданного прежде контроля за жизнью людей — за их перемещениями, покупками, предпочтениями, даже за содержанием их общения. А ведь возможность контроля — это и возможность ограничений деятельности человека практически по любому произвольно избираемому признаку и даже принуждения к тому, что человек не признает необходимым либо считает бесчестным или греховным. Мы видим, что в праве и политической практике многих стран мира сегодня стали приниматься в качестве обязательных идеи и представления, прямо противоречащие Божией правде — библейскому учению о человеке, его достоинстве, о его взаимоотношениях с другими людьми. Несложно предвидеть, что нелояльность таким идеям очень скоро в целом ряде стран может повлечь за собой соответствующую реакцию неумолимого аппарата принуждения, оснащенного могуществом цифровых технологий. Милостью Божией в нынешнее время в России важность сохранения и защиты традиционных религиозных и нравственных ценностей подчеркивается на самом высоком уровне государственной власти, и мы твердо надеемся, что таковое положение будет сохраняться и далее. Однако многие люди в нашей стране обеспокоены самим риском того, что использование технологии, однажды узаконенное в качестве временной меры и в исключительных обстоятельствах, впоследствии может быть возобновлено, существенно расширено и приведет к ограничению основных прав и свобод, а также к вмешательству в частную и личную жизнь людей. Люди обеспокоены введением механизма «разрешительного» порядка предоставления таких прав и возможностей, которые ранее никем не подвергались сомнению и были общедоступными. Фактически возникает простой и, что важно, внесудебный механизм отлучения человека от базовых прав — таких, например, как свобода передвижения или нахождения в общественных местах, пока данный человек не выполнит условия выдачи QR-кода. Другими словами, вопрос не в связи между вакцинацией и QR-кодами, а в том, как эта система может быть использована в будущем.

Пользуясь случаем, с удовлетворением отмечу, что по итогам первого чтения на прошлой неделе законопроекта, касающегося использования в общественных местах QR-кодов, выдаваемых в связи с вакцинацией от коронавирусной инфекции, было предложено исключение для посещения храмов (наряду с другими жизненно необходимыми для людей местами). Конечно, было бы совершенно немыслимо, чтобы для входа в храм от прихожанина требовалось предъявление QR-кода или какого-либо иного гражданского разрешительного документа.

Но, как я уже сказал, вопрос носит намного более широкий характер. Мне уже довелось говорить на тему рисков цифровизации с высокой трибуны Государственной Думы Российской Федерации в ходе парламентских чтений в мае нынешнего года. Мы твердо надеемся, что государственная власть, в первую очередь ее законодательные органы прислушаются к мнению людей, обеспокоенных изменениями, которые могут произойти в жизни общества вследствие все нарастающей цифровизации. Важно помнить, что любые технологии только тогда могут приносить пользу, когда они подконтрольны человеку, а не когда человеческая жизнь ставится в зависимость от обезличенной технологии. Более того, использование инструментов, могущих затронуть личную жизнь и свободу каждого человека, должно проистекать из общественного консенсуса и контролироваться обществом.

При этом должен сказать, что неуместными и греховными являются рассуждения о вакцинации или о присвоении в связи с ней QR-кода как о будто бы «печати антихриста». Грехом является и сеяние паники. Такие рассуждения уводят людей от понимания того, что порабощение антихристу состоит в отказе от верности Господу в своих делах, словах, в отказе от пребывания в Церкви, — а пресловутая «печать» является лишь внешним знаком, видимым выражением совершившейся апостасии, от которой будем твердо хранить себя в любви ко Христу.

Несколько слов теперь скажу о епархиальной статистике и о своей деятельности в 2021 году.

На 1 декабря 2021 года в Москве насчитывается 1218 храмов и часовен[1], то есть на 14 больше, чем годом ранее. Число храмов, в которых богослужение совершается не реже одного раза в неделю, увеличилось с 537 до 541. По программе строительства новых храмов за 11 лет возведены и уже действуют 78 храмов. В 3 храмах завершены общестроительные работы. Строятся 38 храмов. Таким образом уже построены или находятся на разных этапах строительства 119 из 200 запланированных храмов. На стадии разработки проектной документации находятся более 20 храмов[2].

В клире Москвы 33 архиерея, 1395 священников и 413 диаконов — всего 1841 клирик, то есть на 24 священнослужителя больше, чем год назад. В этом году мною совершены 6 пресвитерских и 3 диаконских хиротонии[3].

Под Патриаршим управлением действуют 36 ставропигиальных обителей: в том числе 17 мужских монастырей и 19 женских, с 1059 насельниками и 1014 насельницами (включая послушников и послушниц).

За истекший год скончался 61 московский клирик; а также насельник и насельница ставропигиальных монастырей. Это намного меньше, чем в 2020 году, когда скончались 91 клирик, насельник и насельница, но все еще больше, чем в 2019 году, когда умерших было 33. Помянем наших усопших братьев и сестер поименно:

  1. Находившийся в Москве на покое епископ Аркадий (Афонин; †03.06.2021)

    а также почившие клирики г. Москвы:

  2. протоиерей Сергий Кочкин (†25.12.2020)
  3. архимандрит Сергий (Объедков, †02.01.2021)
  4. протоиерей Дмитрий Ходов (†03.01.2021)
  5. иерей Вячеслав Михайловский (†07.01.2021)
  6. протоиерей Николай Беляев (†12.01.2021)
  7. игумен Ермоген (Голин; †15.02.2021)
  8. протодиакон Симеон Аветисян (†10.05.2021)
  9. протоиерей Филипп Филатов (†11.05.2021)
  10. протоиерей Геннадий Андриянов (†15.05.2021)
  11. протоиерей Лев Семенов (†31.05.2021)
  12. диакон Андрей Горбунов (†12.06.21)
  13. иерей Николай Селезнев (†11.07.21)
  14. протоиерей Александр Точилов (†17.07.2021)
  15. протоиерей Николай Михнюк (†23.08.21)
  16. протоиерей Александр Шестак (†08.09.2021)
  17. протоиерей Александр Дубинин (†28.09.2021)
  18. иерей Алексий Петухов (†03.10.2021)
  19. протоиерей Александр Лаврухин (†23.10.2021)
  20. протоиерей Владимир Ковтуненко (†03.12.2021)

    почившие насельники монастырей:

  21. монах Петр (Колесник; †27.12.2020)
  22. послушник Александр Веригин (†01.01.2021)
  23. иеромонах Харалампий (Захаров; †26.01.2021)
  24. иеросхимонах Авраам (Княженцев; †18.02.2021)
  25. иеромонах Варнава (Клюшин; †09.03.2021)
  26. монах Киприан (Рыжков; †19.03.2021)
  27. иеродиакон Севастиан (Антипочкин; †06.04.2021)
  28. игумен Андроник (Трубачев; †5.04.2021)
  29. послушник Игорь Веселов (†09.05.21)
  30. игумен Косма (Алёхин; †09.08.2021)
  31. архимандрит Мефодий (Петров; †22.07.2021)
  32. монах Александр (Гайдэу; †09.08.2021)
  33. архимандрит Андрей (Вац; †21.08.2021)
  34. игумен Арсений (Мосалев; †06.09.2021)
  35. архимандрит Александр (Богдан; †22.10.2021)
  36. иеродиакон Никон (Шишкин; †10.12.2021)
  37. послушник Дионисий Адов

    почившие насельницы монастырей:

  38. монахиня Исидора (Носова)
  39. монахиня Марина (Леонтьева; †05.01.2021)
  40. послушница Раиса Чекавинская (†16.01.2021)
  41. схимонахиня Параскева (Маслюкова; †19.01.2021)
  42. инокиня Саломия (Емельянова; †27.01.2021)
  43. монахиня Валерия (Антонюк; †24.02.2021)
  44. монахиня Макария (Позднякова; †28.04.2021)
  45. монахиня Вассиана (Кирюхина; †26.08.2021)
  46. монахиня Иннокентия (Васильева; †12.01.2021)
  47. схимонахиня Рафаила (Александрова; †15.02.2021)
  48. монахиня Елисавета (Бендас; †07.04.2021)
  49. монахиня Александра (Барто; †22.08.2021)
  50. инокиня Евмения (Задорожная; †11.08.2021)
  51. схимонахиня Иоанна (Тамилина; †10.08.2021)
  52. монахиня Марфа (Большева; †23.07.2021)
  53. инокиня Елена (Титова; †20.09.2021)
  54. монахиня Ангелина (Трифонова; †03.09.2021)
  55. монахиня Маркелла (Белошицкая; †06.10.2021)
  56. монахиня Домника (Богодист; †07.10.2021)
  57. монахиня Каллиста (Корельская; †17.10.2021)
  58. игумения Рафаила (Хильчук; †04.11.2021)
  59. схимонахиня Михаила (Непытаева; †09.11.2021)
  60. монахиня Ермогена (Хилюкова; †13.11.2021)
  61. монахиня Георгия (Михеева; †03.12.2021)

Пропоем почившим «Вечную память».

Обзор деятельности Патриарха в 2021 году

Распространение коронавирусной инфекции, продолжившееся в истекающем году, как и в прошлом, не могло не наложить определенные ограничения на мою деятельность. Число совершенных мною в этом году богослужений составит 113. Среди этих богослужений — два великих и одно малое освящения храмов, совершенных мною в других епархиях[4]. В уходящем году я совершил 6 визитов в 5 епархий[5], в то время как в 2020 году такой визит был лишь один. Поскольку посещение епархии или прихода Патриархом с совершением богослужений влечет за собой большое скопление людей, причем в условиях, когда соблюдение санитарной дистанции явно затруднительно, сегодня было бы неразумно и немилосердно увеличивать количество таковых богослужений. Сокращение количества богослужений, совершаемых при стечении богомольцев, привело к увеличению числа богослужений, совершаемых мною в храме святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту, ставшем местом моего постоянного пребывания. Скорблю об отсутствии личных встреч с духовенством, монашествующими и мирянами епархий, московских обителей и приходов. С надеждой также ожидаю возможности вновь осуществлять визиты в епархии и — особенно — посещать московские приходы.

Очень важным был для меня визит в Казанскую епархию, где 21 июля 2021 года, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, я совершил великое освящение воссозданного собора Казанской иконы Божией Матери Казанского Богородицкого мужского монастыря, а затем возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме. Памятными стали также богослужения и мероприятия, посвященные 800-летию со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского: освящение 11 сентября на берегу Чудского озера мемориального комплекса «Князь Александр Невский с дружиной» и церемония его открытия с участием Президента России Владимира Владимировича Путина; торжества 12 сентября в Александро-Невской лавре и на площади Александра Невского в Санкт-Петербурге; великое освящение 19 сентября Александро-Невского собора в Волгограде.

В условиях упомянутых ограничений по посещению епархий и приходов большинство встреч с иерархами нашей Церкви, с государственными, общественными и религиозными деятелями проходило в Москве — очно или с использованием современных средств видеосвязи.

Традиционно на протяжении года я несколько раз встречался с Президентом России Владимиром Владимировичем Путиным, а также обсуждал с ним текущие вопросы по телефону. 21 апреля я присутствовал на оглашении Президентом Послания к Федеральному Собранию; 12 июня, в День России, совместно с главой государства посетил выставку в Третьяковской галерее, посвященную 800-летию Александра Невского, а 11 сентября, как я уже упомянул, принял участие в церемонии открытия памятника на берегу Чудского озера.

В прошлом месяце, в связи с моим юбилеем, в Кремле мне был вручен Президентом высший государственный орден России — Андрея Первозванного. Убежден, что высокая оценка руководства страны деятельности Патриарха является государственным признанием места Церкви в современной жизни и имеет отношение и ко всем иерархам, клирикам, монашествующим и верным чадам церковным, разделяющим со мной своими молитвами и неленостными трудами высокое и ответственное Предстоятельское служение.

В истекшем году, как и в предыдущие, я неоднократно встречался с главами регионов России и с епархиальными архиереями, в том числе провел отдельную встречу со всем епископатом Молдовы. Кроме того, состоялась весьма плодотворная видеоконференция с архиереями Дальневосточного федерального округа России. Памятной и обогащающей стала для меня беседа со священниками, несущими служение в «красных зонах» больниц в разных регионах России. Несмотря на то, что коммуникация через видео-конференц-связь является далеко не совершенной формой общения и имеет много изъянов, должен заметить, что использование удаленных форм работы, с учетом географических условий нашей Церкви, позволяет укрепить как связи епархий с Предстоятелем, так и оперативное взаимодействие между епархиями.

Среди важных очных мероприятий, в которых я принял участие, назову: пленарное заседание IX Парламентских встреч в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации 18 мая; Пленум Межсоборного Присутствия с 26 по 28 мая; двусторонние и совместную встречи в Москве с Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II и с председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде 12 и 13 октября.

В 2021 году под моим председательством прошло четыре заседания Священного Синода[6], между которыми ряд срочных решений принимался членами Священного Синода путем переписки. Состоялись три заседания Высшего Церковного Совета[7]. Ожидается, что в текущем году пройдет еще одно заседание Священного Синода и одно совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета.

Среди прочих определений Священный Синод принял важное решение для Москвы и Московской области. До апреля этого года Московская епархия включала в себя Москву и Московскую область. Правящим архиереем всей этой громадной епархии был Патриарх. При этом городской частью епархии Патриарх управлял непосредственно сам при помощи викариев, а областной частью — через Патриаршего наместника Московской епархии, действовавшего на правах епархиального архиерея. Часто можно было даже слышать такое не соответствующее уставу именование как «Московская городская епархия» и «Московская областная епархия», хотя, на самом деле, епархия одна. Упомянутая система управления восходит еще к установлениям Собора 1917-1918 годов, который определил, что «Патриаршую область составляют град Москва и вся Московская епархия, а также ставропигиальные монастыри Российской Церкви. Для облегчения Патриарха в его попечениях об общецерковных делах патриаршею областью управляет, по указаниям Патриарха, патриарший наместник, с титулом Архиепископа Коломенского и Можайского» (вскоре после Собора титул был изменен на «Крутицкий»). В советское время и в последние годы такая система управления фактически привела к тому, что в Московской области два архиерея имели права епархиальных — Патриарх и митрополит Крутицкий, что стало очевидной канонической коллизией. Чтобы уйти от нее и ради улучшения системы управления сотнями областных приходов было принято решение выделить из Московской епархии пять новых епархий Московской области, объединив их в митрополию. Таким образом с апреля этого года Московская епархия — это город Москва (и просил бы более не употреблять неправильное выражение «Московская городская епархия»), а Патриарх является епархиальным архиереем только города Москвы. При этом Патриарх является также митрополитом Московской области, а митрополит Крутицкий и Коломенский помогает ему в управлении митрополией как Патриарший наместник таковой, будучи при этом также епархиальным архиереем Коломенской епархии. Истекшие несколько месяцев показали, что все эти преобразования уже служат пользе церковной жизни в Московской области — архиереи стали более доступными для общения с духовенством и мирянами, получили возможность реального участия в жизни приходов. Этим преобразованием завершилась реформа церковного управления на территории России. До сегодняшнего дня я избегал или максимально ограничивал употребление слова «реформа» применительно к церковной жизни, памятуя о том, что появление церковных расколов в нашей Церкви всегда было связано с некими реформаторскими деяниями. Но совершенно очевидно, что предпринятые преобразования, о которых идет речь, лишены протестного потенциала, потому что имеют обоснование в истории Православия и несомненно воспринимаются как благо всеми, кого касаются.

Среди прочих решений Священного Синода также обращу ваше внимание на установление 30 октября, в государственный День памяти жертв политических репрессий, ежегодного поминовения всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. Мы уже многие годы чтим память новомучеников и исповедников Церкви Русской. При этом мы отдаем дань памяти и всем людям, безвинно убиенным или умершим без вины в тюрьмах и лагерях, по каким бы причинам им ни выносился неправосудный приговор — по политическим, сословным и прочим. А о тех из них, которые принадлежали Православной Церкви, Священный Синод определил совершать особые заупокойные богослужения. Прошу вас, владыки и отцы, неукоснительно совершать это поминовение ежегодно 30 октября, сопровождая поминальные богослужения подобающими словами проповеди — напоминая о трагедии нашего народа, но и без политизации этой памяти.

Наконец, упомяну о том, что Священный Синод избрал новым архиереем Владикавказской епархии многолетнего клирика нашей епархии — насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрита Герасима, затем служившего в Японии, а последний год — в Москве. В праздник Покрова совместно с другими архипастырями я совершил его хиротонию. Всего сегодня в Русской Православной Церкви 389 архиереев и 319 епархий.

О поддержании высокого уровня пастырского служения столичных священнослужителей

Прежде чем поделиться своими размышлениями на эту тему, хотел бы рассказать о настораживающих результатах исследования, которое мы провели летом и осенью этого года в 22 приходах с разными характеристиками: это — центральные храмы и храмы из густонаселенных окраинных районов, храмы с большой и малой площадью. Исследование показало, что по сравнению с 2019 годом число прихожан, снизившееся в 2020 году в среднем на 30%, осталось в 2021 году на этом же невысоком уровне, а в летние месяцы их число и еще уменьшилось.

У этого явления есть разные причины, в числе которых — и выросшая, к сожалению, смертность, и опасения за здоровье, и соблюдение санитарной дистанции, и переезд целых семей из Москвы в пригород, и известные всем ограничения для людей старшего возраста, и, как ни прискорбно, утрата доброго навыка ходить на богослужения.

В связи с этим мы должны в полной мере осознать, что такая ситуация накладывает на каждого из нас тем большую пастырскую ответственность за каждого приходящего в храм. В упомянутых условиях пастыри призваны быть особенно внимательны к себе и своему облику, должны опасаться оттолкнуть брата или сестру во Христе равнодушием, надменностью и невнимательным отношением к порученному делу и к приходящим в церковное собрание людям.

Священник призван соблюдать присущее сану достоинство как в храме и в быту, так и в Интернете, должен быть в буквальном смысле слова безупречным — образцом для верных в слове, в образе жизни, в вере, в чистоте (ср. 1 Тим. 4:12).

Столичные клирики находятся на особом положении, и мне хорошо известно, что подавляющее большинство из вас, дорогие отцы, с честью и достоинством трудятся в винограднике Христовом. Содержательные, тщательно подготовленные проповеди, качество которых существенно возросло за последние годы, готовность приумножать свои знания, благоговейное совершение богослужений, стремление делать все для облегчения понимания службы Божией людьми — все это должно быть характерными чертами московского священнослужителя. Во-первых, Первопрестольный град уже в силу своего столичного статуса должен быть образцом устроения церковной жизни в епархиях. Во-вторых, стремительные изменения уклада жизни современного общества в Москве происходят опережающими темпами, и с вызовами, перед лицом которых сегодня стоят московские клирики, через какое-то времени встретятся служители Церкви в других регионах. В числе таких вызовов — присутствие в нашем городе большого количества иностранных граждан, так называемых гастарбайтеров, в большинстве своем выросших в рамках иной религии и иной культуры.

В связи с этими и иными обстоятельствами, связанными с пастырским служением в Москве, к вступающим в клир Первопрестольного града предъявляются высокие требования. В конце прошлого года мною по представлению епархиального совета были утверждены указания относительно порядка рассмотрения прошений священнослужителей об их принятии в столичный клир, уточнено и дополнено положение о подготовке ставленников, регламентирована очень важная и ответственная деятельность экзаменационной комиссии. Не так давно Священным Синодом был утвержден новый порядок распределения выпускников духовных школ московского региона[8].

Все это делается для того, чтобы, во-первых, перемещение клириков в Москву совершалось только в случае действительно серьезной необходимости и не обескровливало церковную жизнь в иных епархиях, где люди так же, как и в Москве, нуждаются в пастырском окормлении, а во-вторых — затем, чтобы принимаемые в братство столичного духовенства клирики были достойны своих собратьев, имели высокий образовательный и культурный уровень, содействовали развитию, а не умножению проблем церковной жизни Москвы.

Очевидно, что высокие требования относятся не только к кандидатам в клир, но и к действующим священнослужителям. Особенно это касается образовательного уровня духовенства.

В 2020 году на базе Перервинской духовной семинарии возобновились курсы повышения квалификации клириков нашего града. Руководителем курсов повышения квалификации и Центра образования духовенства назначен ректор Перервинской духовной семинарии иеромонах Аполлинарий (Панин). Прошедший год стал десятым годом работы курсов. С этого момента на курсах прошли подготовку 5 групп клириков, занимавшиеся по 12 предметам. Всего за данный период повысили свою квалификацию 190 священнослужителей Московской епархии. В 2020-2021 учебном году в связи с эпидемической ситуацией Центр образования духовенства стал реализовывать образовательные программы в дистанционном формате, что позволило в меньшей степени «отрывать» слушателей курсов от богослужебной жизни приходов. В том числе благодаря этому удалось достичь наибольшего за время существования курсов показателя по количеству прошедшего обучение духовенства — 157 клириков.

Повышение квалификации священнослужителей — дело, не имеющее аналогий не только в истории Русской Церкви, но и в истории всей семьи Поместных Православных Церквей. Убежден в том, что потребность в открытии таких курсов во всех епархиях, где это возможно, давно назрела. Пастырь и по смыслу самого слова, и по внутреннему наполнению своего служения есть тот, кто шествует сам и ведет за собой народ Божий к Господу Иисусу. Безусловно, лучшим способом такого христианского церковного лидерства является личное благочестие и стремление к осуществлению идеалов Евангелия в своей жизни. Но поскольку все мы находимся только на пути к этому, то и уровень образованности, компетентности, способности отвечать на вызовы времени каждого конкретного священнослужителя является чрезвычайно важным во всякую эпоху и в наше непростое время в особенности. Знания, полученные когда-то в духовных учебных заведениях, у некоторых священнослужителей и ранее не всегда отличались достаточно высоким уровнем. Я могу вполне обоснованно судить об этом на основании регулярных докладов Учебного комитета. У других же клириков за текущими хозяйственными и административными заботами некогда полученные знания и навыки могли подзабыться за годы, прошедшие после получения образования. Кроме того, буквально каждый год нашей жизни привносит прежде невиданные вызовы, о которых и помыслить не могли преподаватели и студенты духовных школ десять-пятнадцать лет назад. А ведь очень многие из этих вызовов требуют современного пастырского ответа!

Каждый клирик города Москвы должен знать, что постоянная работа над самообразованием, вдумчивое чтение, размышление над Священным Писанием и святоотеческим наследием, сознательное и деятельное участие в процессе переподготовки и повышения квалификации, который будет осуществляться в различных формах, — это часть его обязанностей. Уверяю вас: прилежное отношение к качеству своих знаний, сочетаемое с ревностным служением, будет замечено Священноначалием. Мне известно, что большинство священнослужителей охотно идут на курсы повышения квалификации, с достаточным успехом осваивают предлагаемые там дисциплины, живо участвуют в семинарах и практических занятиях.

Возвращаясь к теме заботы о приходящих в храмы людях и пастырскому вниманию к ним, призываю вас, Преосвященные владыки и дорогие отцы, освежить в своей памяти все те практические рекомендации, которые мы с вами подробно обсуждали на прошлых епархиальных собраниях и которые становятся сегодня еще более актуальными. Речь, в частности, идет об организации дежурств катехизаторов-консультантов в храмах, распространения просветительских листовок на самые востребованные темы (к примеру, о крещении, отпевании; о значении святой воды и тому подобные), относительно раздачи текстов праздничных канонов или полных праздничных служб с параллельным переводом на русский язык, об использовании аудиооборудования в храмах, о необходимости обращать усиленное внимание на четкость произношения богослужебных текстов клириками и чтецами, о внятном и благозвучном пении церковных хоров.

Следует заботиться и о том, чтобы приходское расписание было удобным для молящихся. Наша традиция предусматривает участие мирян в богослужениях суточного круга накануне причащения Святых Христовых Таин, но не всегда занятый на работе человек имеет возможность присутствовать в храме и вечером, и утром, особенно в будни. Если некто был занят на своей работе или был обременен неотменимыми семейными попечениями, а не предпочел посещению вечернего богослужения развлечения, то это не может стать препятствием для причащения Святых Христовых Таин. Не вижу ничего худого в том, чтобы, например, там, где это сочтет полезным настоятель, в седмичные дни Литургия предварялась совершением утрени, как это делается в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля и в ряде приходских храмов Москвы. Не следует и неоправданно затягивать богослужение, равно как и допускать раздражающую многих прихожан спешку. Богослужение всегда, и в праздники, и в будни, следует совершать благоговейно. Ничто не должно помрачать его красоту.

Будем всегда помнить о нашей ответственности за всех приходящих в храмы и монастыри, чтобы помолиться, получить утешение, оторваться от ежедневных будничных забот и посвятить свое время общению с Господом и Спасителем.

О пастырской работе с подростками

Отдельное и особенное внимание требуется обратить на пастырскую заботу о детях, вступивших в пору взросления. Прошлогоднее епархиальное собрание определило одной из тем викариатских пастырских конференций следующую: «Пастырская коммуникация с подростками». По итогам этих конференций предложу Вам некоторые свои мысли.

Подростковый возраст — один из самых сложных периодов в жизни молодого человека. В это время подросток переживает серьезнейшие изменения, причем не только в области физиологии; перестраивается его душевное и духовное мировосприятие — он переходит от детской модели поведения ко взрослой. Порой приходится встречаться с мнением, в том числе среди пастырей, что именно вопросы взросления в телесном смысле и взаимоотношения с противоположным полом занимают центральное место в так называемом подростковом кризисе. Между тем, не менее важными являются острые и, подчас кажущиеся молодым людям неразрешимыми, вопросы справедливости, взаимоотношений со сверстниками, обретения самостоятельности от родителей, учебы, выбора будущей профессии или рода занятий, даже финансовые проблемы. Упомянутые обстоятельства оказывают существенное влияние на все стороны жизни подростка, в том числе и на его отношение к Церкви. В частности, с болью в сердце мы наблюдаем охлаждение веры или даже уход подростка за церковную ограду, несмотря на предшествующий положительный церковный опыт. Именно в этом возрасте подростку необходимо пережить опыт самостоятельного сознательного осмысления своей веры, обрести новые убедительные свидетельства ее истинности. Далеко не всегда этот кризис роста проходит быстро, иногда его завершения приходится терпеливо ожидать многие годы и наступает оно во взрослом возрасте.

В период, когда прежние жизненные ориентиры переосмысляются, необходимо дать молодым людям то, в чем они нуждаются больше всего в данный момент: опору, поддержку, понимание, доверие, безусловную любовь без навязчивости и без снисходительного высокомерия. Пастырь и приходская община должны являть любовь ко всем в нее приходящим, в том числе и к подростку, ибо «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Взрослеющие молодые люди обычно стремятся к свободе в своих действиях, к самостоятельности в принятии решений и требуют к себе уважительного отношения. Должен сказать, что это требование вполне закономерное и обоснованное, а потому именно в этом возрасте с ними уже следует говорить как со взрослыми, проявляя внимательность и осторожность. Фальшь, неверно выбранная интонация могут породить протест и даже отторжение. Современный подросток нередко болезненно реагирует на порицание. Не всегда ему хватает терпения и готовности прилагать усилие и работать над собой. «Волшебные» [в кавычках] психологические марафоны и подобные им мероприятия становятся более привлекательными и интересными. Поэтому Церковь должна стать местом, где с подростками будут разговаривать искренне, без какого-либо формализма, без излишней назидательности, с уважением, с предельной чуткостью. В этом возрасте такое общение становится крайне важным, особенно в ответственные периоды их жизни — во время различного рода соревнований, отчетных концертов, экзаменов, в дни глубоко переживаемых личных событий. Призываю вас, дорогие отцы, не тяготиться таким общением с подростками, даже если оно бывает сопряжено с неприятием вашей позиции, с проявлением неблагодарности или просто представляется скучным и утомительным. В такие моменты полезно честно и беспристрастно вспоминать себя в том же возрасте. Даже если наше взросление с высоты прожитых лет кажется нам простым и безоблачным, будем терпеливы и снисходительны к чадам, по апостольскому слову: «Отцы, не раздражайте своих чад, чтобы они не унывали» (Кол. 3:21).

Не следует забывать и о личном примере, ибо детям свойственно заимствовать образ жизни старших. Никакие увещевания подростку отказаться от электронного устройства и выйти в реальный мир не будут иметь успеха, если начинающие взрослеть дети будут видеть собственного отца погруженным целыми вечерами в смартфон или планшет. Едва ли подросток сам возгорится благоговением к богослужению, если увидит небрежное и неблагоговейное поведение священнослужителя во время службы. Такие примеры, к сожалению, не являются единичными.

Следует иметь в виду еще одно соображение. Сложности характера подростка бывают обусловлены взаимоотношениями между родителями. Период «бури и натиска» для подростка можно сделать менее опасным, если вовремя деликатно обратиться к его родителям и осторожно призвать их задуматься об образе жизни, об отношениях друг с другом, о мире в семье. Далеко не всегда священник обладает такой возможностью и не следует создавать ее искусственно, без разрешения вмешиваясь в жизнь других семей, но если такая возможность есть, то пренебрегать ею не следует.

Приходские общины могут предпринять и некоторые практические действия, направленные на вовлечение подростков в приходскую жизнь. Вообще не следует стесняться поручать им серьезные и ответственные дела, конечно, с поправкой на возраст и способности. Где это позволяет инфраструктура прихода, состав приходских сотрудников или активистов, полезно создавать кружки и объединения, обеспечивающие связь и преемственность между воскресной школой и молодежным движением прихода. Это могут быть подростковые сообщества разной направленности: творческие, театральные, добровольческие, спортивные, туристические, скаутские, военно-патриотические, созидательно-трудовые, а также библейские кружки и киноклубы. Такие объединения создадут среду доброго христианского общения, а в глазах подростка подчеркнут его важность и ценность. Одним из проявлений совместной деятельности могут быть и социальные проекты (хотя бы и ограниченные в настоящее время по противоэпидемическим соображениям) — кормление бездомных в составе взрослых групп милосердия, посещение больниц, домов престарелых, интернатов и других мест, где молодой человек сможет проявить свое деятельное участие в жизни других, любовь и заботу о них. По доходящим до меня сведениям, с большой охотой подростки участвуют в локальных мероприятиях, которые мы раньше назвали бы субботниками, а сегодня именуют экологическими акциями: это — уборка общественных территорий, сбор и сортировка мусора, макулатуры. Очень хорошо, когда нынешнее поколение вовлекается в заботу о творении Божием. При этом считаю важным избегать политизации таких акций и направлять внимание и усилия молодежи именно на заботу об окружающей среде.

Все эти добрые и объединяющие подростков дела не должны затмевать собой то главное, ради чего мы трудимся. В конечном итоге пастырская приходская работа, как и любая сфера деятельности прихода, должна выстраиваться вокруг молитвы, вокруг Евхаристии, вокруг Христа. Задача пастырского окормления подростков — открыть молодым людям путь ко спасению, привить им любовь ко Христу и Его Церкви.

Важно при этом каждому из нас научиться терпению, снисхождению, любви и молитве за тех, кто претерпевает «болезни роста». Не всё, посеянное сеятелем, всходит и плодоносит сразу; быть может, сказанные нами добрые слова Господь приведет на память сегодня «колючему» и не слишком покладистому подростку через много лет, во взрослом возрасте. Итак, нам надлежит делать что дóлжно, и да свершится над всеми нами всеблагая воля Божия.

***

Дорогие владыки, отцы и братья, матушки игумении!

Весь мир, наша страна и наша Церковь в прошлом переживали периоды, куда более сложные и тяжелые, чем нынешний. Тем не менее, мы естественно сравниваем текущую ситуацию с недавним прошлым и оцениваем переживаемые обстоятельства, исходя из знакомых нам благополучных времен. Поэтому сегодня многие люди испытывают смятение и тревогу за будущее. Но у нас, священнослужителей и монашествующих, нет никакой неопределенности. Мы совершенно точно знаем, что именно каждый из нас может и должен делать. У каждого из нас есть то, что остается неизменным и непреложным в любых условиях: это наше служение. Для монашествующих в монастырях — это усиленная личная молитва и — весьма желательно — ежедневное участие в богослужении, и совершение добрых дел. Для диаконов — это благоговейное призывание людей на общую молитву, забота об алтаре Господнем и помощь настоятелю в трудах по организации приходской жизни. А для всех нас, дорогие архипастыри и пастыри — это то, что так прекрасно и исчерпывающе сформулировано в молитве на пресвитерскую хиротонию, которая когда-то была прочтена над нами. А именно: что бы ни происходило в мире, мы должны с неизменной ревностью предстоять жертвеннику Великого Бога, возвещать Евангелие Царствия Его, священнодействовать слово истины Его, приносить Ему дары и жертвы духовные, обновлять людей Божиих через купель пакирождения.

Да хранит всех нас Пастыреначальник и Господь наш Иисус Христос в верности и любви к тому великому делу, которое Он вручил нам, и да совершится Его сила в нашей немощи! (ср. 2 Кор. 12:9). Аминь.

***

Приложение I

Приложение II

Приложение III

Приложение IV


[1] Смотреть развернутую статистику в Приложении I, раздел 1.

[2] Списки храмов смотреть в Приложении I, разделы 7-8

[3] Списки хиротоний смотреть в Приложении I, разделы 4-5.

[4] Список освящений смотреть в Приложении I, разделы 6.

[5] Список смотреть в Приложении I, раздел 2.

[6] 13 апреля, 17 июня, 23-24 сентября, 8 ноября.

[7] 11 февраля, 26 марта, 15 июня.

[8] См. Приложение IV.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Доклад митрополита Воскресенского Дионисия на Епархиальном собрании г. Москвы (22 декабря 2021 года)

22 декабря 2021 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось Епархиальное собрание города Москвы. В рамках мероприятия с докладом выступил управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющий Центральным викариатством Московской епархии митрополит Воскресенский Дионисий.

Ваше Святейшество! Дорогие владыки, отцы, матушки игумении!

В 2021 году состоялось четыре рабочих заседания Епархиального совета г. Москвы — 1 апреля, 22 июля, 30 сентября и 7 декабря, и одно расширенное — под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с участием руководителей епархиальных отделов и комиссий, а также благочинных церковных округов столицы. На этих заседаниях рассматривались поручения Святейшего Патриарха и постановления Епархиального собрания, а также обсуждались актуальные вопросы церковной жизни Первопрестольного града, готовились соответствующие рекомендации. Протоколы заседаний утверждаются Святейшим Патриархом.

Особое внимание на каждом из заседаний было уделено рассмотрению прошений о принятии в клир г. Москвы священнослужителей иных епархий, а также клириков, служащих в Москве на основании временного распоряжения. Епархиальным советом в 2021 году были рассмотрены кандидатуры 12 таких клириков. Эта работа велась на основании утвержденных Его Святейшеством в прошлом году по представлению Епархиального совета документов, регламентирующих практику служения иногородних клириков в г. Москве и порядок ходатайства управляющих викариатствами о принятии таких клириков в состав московского духовенства.

В соответствии с решением Священного Синода 23-24 сентября 2021 года (журнал № 76) на Епархиальный совет возлагается обязанность рассматривать вопрос вступления в клир епархии выпускников столичных духовных школ, проживавших в г. Москве и поступавших на обучение по рекомендации клириков Московской епархии. В связи с этим Епархиальный совет направил Святейшему Патриарху предложения о регламенте и персональном составе рабочей группы по подготовке документов подлежащих распределению выпускников.

Следует отметить и утверждение в этом году Положения об Экзаменационной комиссии Московской епархии — ее роль при рассмотрении кандидатов на рукоположение и зачисление в клир Москвы существенно возросла. Это особенно важно в связи с отмеченной в докладе Святейшего Патриарха необходимостью заботы о высоком образовательном уровне столичного духовенства. Члены Епархиального совета традиционно приняли участие в расширенном заседании Экзаменационной комиссии, на котором рассматривались кандидаты к поступлению в духовные учебные заведения Московской епархии.

После утверждения Святейшим Патриархом концепции, состава редакционной коллегии и главного редактора епархиальной газеты «Православная Москва» были определены схемы финансирования и распространения издания. Выход в свет первого номера обновленной газеты запланирован на январь наступающего года.

В связи со значительными изменениями в клире г. Москвы, в том числе порожденными вредоносным поветрием, Епархиальным советом была сочтена необходимой подготовка нового издания справочника Московской епархии — предыдущее состоялось в 2017 году. В течение второй половины нынешнего года проект справочника был дополнен актуальными данными и выйдет в свет в первом квартале 2022 года. Предусмотрена также электронная версия справочника, которую планируется разместить на сайте Московской епархии. Это позволит практически в режиме реального времени уточнять информацию об изменениях в клире и в дальнейшем более оперативно готовить традиционное бумажное издание.

Епархиальным советом была рассмотрена деятельность Попечительской комиссии, в введении которой находится оказание помощи нуждающимся священно- и церковнослужителям. Получателями такой помощи являются более 100 вдов почивших клириков нашей епархии, а также священники, диаконы и приходские труженики, находящиеся в тяжелой жизненной ситуации.

Во исполнение поручения Святейшего Патриарха Кирилла по итогам Епархиального собрания 2020 года о формировании группы специалистов, которые могли бы озаботиться русификацией отдельных слов и выражений в чинопоследованиях Крещения и Венчания, Епархиальный совет по представлению Богослужебной комиссии направил Его Святейшеству предложения по персональному составу такой группы. Эти специалисты, среди которых — преподаватели столичных и иных духовных и богословских учебных заведений, уже присоединились к работе, проводимой Комиссией по богослужению и церковному искусству Межсоборного присутствия под руководством Преосвященного епископа Зарайского Константина.

Одной из ключевых тем Епархиального собрания прошлого года была деятельность священнослужителей в социальных сетях. Епархиальным советом была подготовлена схема попечения о миссионерах-блогерах в священном сане, которая, помимо наблюдения за этой деликатной сферой, предусматривает оказание консультативной и иной помощи таким клирикам. Эти послушания по благословению Святейшего Патриарха Кирилла были возложены на Информационную комиссию при Епархиальном совете.

После рассмотрения доклада о деятельности епархиальной Комиссии по вопросам физической культуры и спорта было предложено проработать вопрос о преобразовании комиссии в епархиальный отдел. Данное предложение на последнем рабочем заседании епархиального совета направлено на утверждение Святейшего Патриарха.

В 2021 году начала свою деятельность Погребальная комиссия при Епархиальном совете. В сферу ее компетенции вошла, в частности, забота о достойном совершении заупокойных богослужений вне храмов — в больницах, моргах, на кладбищах. В настоящее время комиссией рассматривается вопрос об определении места погребения почивших столичных клириков в случаях, когда семьи таких священнослужителей не располагают местом на кладбище.

Кроме того, в уходящем году была завершена работа над документом «Принципы создания и развития христианских общин в вузах», подготовленным соответствующей комиссией при Епархиальном совете с привлечением большого числа имеющих практический опыт работы в высших учебных заведениях священнослужителей и с учетом замечаний членов совета. Этот документ передан на утверждение Святейшему Патриарху после последнего рабочего заседания в уходящем году. Тогда же Его Святейшеству направлены результаты предварительного изучения Епархиальным советом вопроса о материальном содержании храмов в местах заключения.

Наконец, по итогам обсуждения в викариатствах г. Москвы возможных тем викариатских пастырских конференций в наступающем году было принято решение предложить Епархиальному собранию следующие темы:

  • Приходская община. Необходимые условия ее создания и возможные препятствия;
  • Особенности литургического, социального и миссионерского служения Церкви в условиях пандемии;
  • Священник, пастырь, духовник: допустимая мера участия в личной жизни прихожан;
  • Опасности цифровизации и медиатизации. Богословское осмысление;
  • Общественное служение духовенства в современной жизни: границы и возможности.

Как сказал Его Святейшество, в этом году истекает срок полномочий Епархиального суда. Предложил бы следующую процедуру: до конца января во всех викариатствах провести голосование для избрания церковных судей нашей епархии. Затем каждый управляющий викариатством направит в Епархиальный совет данные о количестве поданных голосов за каждого кандидата. Епархиальный совет подведет итоги голосования и представит результаты на утверждение Святейшего Патриарха. До утверждения Его Святейшеством нового состава Епархиального суда полномочия судей исполняются нынешним составом.

В заключение своего доклада хотел бы от лица членов Епархиального совета выразить Вам сыновнюю благодарность за Ваше попечение о церковной жизни Первопрестольного кафедрального града вообще и разрешение церковных нужд в частности.

Мы часто говорим Вам эти слова, Святейший Владыка, но хотелось бы, чтобы Вы знали: это не протокольная вежливая формулировка. Члены Епархиального совета весь прошедший год в полной мере ощущали в своей работе Ваше непосредственное, неформальное, живое руководство. То же, думаю, могут сказать и присутствующие Высокопреосвященные и Преосвященные архипастыри, отцы благочинные и настоятели, причем речь идет не только о Вашем руководстве, но и о конкретной помощи.

Я не могу и не имею права открыть факты такой точечной личной помощи конкретным людям — об этом знает Бог, они и Вы, Ваше Святейшество, этого достаточно. Но у всех нас в памяти Ваша финансовая помощь духовенству в самые тяжелые месяцы первого года пандемии. В своем докладе Вы упомянули об успешности программы строительства новых храмов в городе Москве. Кажется весьма назидательным узнать, что только в 2021 году по Вашему благословению в качестве помощи от Московской Патриархии конкретным приходам, где строятся храмы, было безвозмездно выделено 988 739 000 рублей. А начиная с 2018 года, то есть за последние три года, эта цифра составляет 2 065 782 000 рублей. Здесь присутствуют отцы настоятели, которые на себе ощутили эту действенную помощь, оказанную по благословению Вашего Святейшества.

Думаю, могу от лица всего духовенства и мирян Москвы искренне благодарить Вас за Ваши труды по жертвенному управлению Московской епархией. И если Вы позволите, предложил бы Епархиальному собранию включить слова нашей искренней сыновней благодарности Вам в наше постановление.

Патриархия.ru

ПОДГОТОВКА К ПРЕСТОЛЬНОМУ ПРАЗДНИКУ

Наш храм находится под особым покровительством Божией Матери, Иоанна Крестителя и Святителя Николая Мирликийского. В честь этих святых были освящены алтари нашей новослободской церкви, построенные ещё в XVII – XVIII веках.

В 2018 году после возвращения здания приходу единственный алтарь нашего храма был освящён в память Святителя Николая – одного из самых почитаемых святых, покровителя детей, моряков, путешественников, купцов, людей бедных, а также защитника невинно осужденных.

19 декабря мы будем величать Святителя Николая и отмечать день перехода души этого Угодника Божьего от земного жития в жизнь блаженную.

5 декабря наши прихожанки начали подготовку храма к этому светлому празднику.

ВОСКРЕСНАЯ БЕСЕДА ПЕРЕНОСИТСЯ НА 4 ДЕКАБРЯ

После праздничной литургии 4 декабря в нашем лектории состоится беседа, посвящённая введению во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Отец Владимир приглашает всех желающих на эту встречу.